Diabos à solta

Foto de José Pedro, 2006

O que vale é que a Teresa não se esquece e não deixou passar o dia de S. Bartolomeu em vão.

Imprescindível irem lá e lerem "Lavoura dos Cães" , na íntegra.

E é também pelo facto desta tradição por cá ter tanto peso popular que, naquela historieta da salva oitocentista, que a Teresa se lembrou de uma boa probabilidade, como disse nos comentários- o demónio encadeado também pode estar assimilado a estes festejos que por cá se faziam.

A sedimentação de referências é vasta e mistura-se com a velha tradição do combate dos gémeo cavaleiro contra o irmão selvagem, abandonado na floresta; romance de Alexandre , ou variações mais próximas da duplicidade do contrato com o demo entre santos do deserto ;
como na lenda do Papa Silvestre II; e judengas selvagens e entremezes de autos de Floripes, muito ao gosto dos nossos ourives.

Aqui fica de novo- o detalhe do acorrentado, com a campainha que tanto afastava o demo como atraía o javardo-demoníaco do Santo Antão, mas ainda com as características escamas eriçadas da tarasca.

E mais uns detalhes, onde aparecem figuras aos pares, como emissários recebidos por um Papa, assim como os apontamentos marginais dos festejos e cantorias de corte, ao lado de apontamentos de actividades do povo e minorias dos arrabaldes.

Ver também aqui ,a propósito dos cultos de Artemísia.

Entretanto, esta nossa salva tão rara, de artífice do Porto, também já se foi "para o estrangeiro".

O que é uma padaria...

Ora aqui está uma boa pergunta.

Uma padaria é isto que aqui vêem.


Sem semelhanças com normalizações salíferas da ASAE, mas bem mais parecidas com corporativismos proteccionistas do Estado Novo de inspiração medieva.
Esta tem a particularidade de incluir marranos. O que não é de admirar, dado que foram os judeus os primeiros a criá-las.

E incluiu marrano com referências bem divertidas. Uma delas é mera tradição de vestuário - vê-se pelo formato da touca da padeira, idêntica às usadas pelas minorias, na Idade Média.


Mas a outra é mais subtil e aparece num desenho da chaminé do forno- tem pata.





Pata ou ganso-kosher, mais propriamente, pela brincadeira satírica que era conhecida desde a Idade Média- um judeu, como não comia porco, andava sempre agarrado à boa da pata que cuidava para a engorda. O pato ou ganso dos mitos dos barnacles- nem carne, nem peixe- bicho kosher e integral muito útil para alimentar o corpo e a alma.

O que fazem por lá, é outra questão, tanto mais que toda a representação se passe numa casa do Norte da Europa, modelo possivelmente de gravura que o nosso ourives do Porto desencantou e que permanece desconhecido.

Pode dar-se o caso dele se ter lembrado das fiscalizações do 13º pão da dúzia, por causa das velhas trafulhices, ou pode andar por ali pãozinho mais ázimo, de Pessach disfarçado e a historieta ser outra.

Para se responder a estas e outras questões temos de voltar aos selvagens. Aos selvagens da tradição da ourivesaria- neste caso, ao selvagem do centro desta bela salva setecentista, de que começámos a falar aqui.

Until there, good night

• este postalzito é dedicado ao JLP do Insurgente. O pato vai inteirinho para o Gabriel

Entretanto…

Isto de andar às voltas com selvagens não é pêra doce. Desta vez, algo me diz que apanhei um Papa…
Quero dizer, ele é que agarra o demónio bravio mas aquele nome não engana- um Silvestre é como um Doctor Jekill e um Mister Hyde- umas vezes caçador, outras bem verdinho e caçado…
Um dia destes conto a história, que a salva é tuga mas não o será por muito tempo- nestas coisas o vil metal soa mais alto; não basta tocar campainhas para as encadear.