tenha cuidado com os polypus. É que não foi só o Hércules que se viu às aranhas com a Hidra...
Jacob van Maerlant, Der Naturen Bloeme, Flandres, c.1350
Jacob van Maerlant, Der Naturen Bloeme, Flandres, c.1350
Inicialmente os macróbios eram um povo indiano que vivia muitos anos. Plínio refere-o na Historia Natural, afirmando que ultrapassavam os duzentos anos.
Inversamente, como conta o mesmo autor, ao que diz, baseado em fontes de Mégastenes e Clitarco, estes macróbios tinham outros vizinhos que, ao contrário deles, nunca ultrapassavam os quarenta anos e as mulheres só davam à luz uma vez na vida. A alimentação parece que era de tal modo saudável que os tornava criaturas muito ágeis- apenas comiam gafanhotos e chamavam-lhes pandas (Hist. Nat. VII, 29)
Inversamente, como conta o mesmo autor, ao que diz, baseado em fontes de Mégastenes e Clitarco, estes macróbios tinham outros vizinhos que, ao contrário deles, nunca ultrapassavam os quarenta anos e as mulheres só davam à luz uma vez na vida. A alimentação parece que era de tal modo saudável que os tornava criaturas muito ágeis- apenas comiam gafanhotos e chamavam-lhes pandas (Hist. Nat. VII, 29)
A mistura entre a longevidade dos pandas ou a curta duração é feita pelo próprio Plínio que ao mesmo tempo cita Ctésias para confirmar que os Pandarae viviam mais de duzentos anos e nasciam com cabelo branco que ia escurecendo com a idade.A dada altura dá-se uma confusão na etimologia da palavra macrobii, que em grego significa “longa-vida” e estes macróbios (pandas e vizinhos de pandas) tornam-se gigantes.
Fosse por efeito da higiénica e saltitante alimentação ou por motivos desconhecidos, a verdade é que a lenda de gigantes e saudáveis macrobióticos tem uma longa história.
Dos míticos belos e atléticos macróbios etíopes de Heródoto e Homero, cheios de ouro e predestinados à vida eterna, passando pelos que nunca adoecem do Liber Floribus de Lambert de Saint-Omer, até à dietética moderna-alternativa, ainda que se tenha dispensado os gafanhotos, a verdade é que, como diz o pedinte do metro- “uma alimentação saudável e equilibrada é o essencial”.O mistério que ainda está por resolver é a correlação com os patuscos pandas- os "caras de urso-gato”, como lhe chamam os chineses. Há quem pense que a palavra panda (aplicada aos pandas vermelhos gigantes) até pode estar relacionada com a lenda de selvagens gigantes da floresta de bambu.
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consultar: LECOUTEUX, Claude, op.cit.
Como o prometido é devido,
Está série de raças fantásticas, hábitos alimentares de macróbios e outros mais íntimos das senhoras cinocéfalas, é dedicada ao António P do fim-de-semana alucinante
Ainda que Hesíodo tenha sido dos primeiros as reportar-se aos cinocéfalos, quem primeiro descreveu os seus hábitos foi Ctésias de Cnido.O relato foi transmito por Photios (c.827-891) e dele constam detalhes de minúcia tão apurada como no mais cientifico estudo de costumes.
[tímpano de Sainte Marie-Madeleine de Vézelay]
Circunscrevendo-os à Índia, explica o autor que, apesar de terem aspecto canídeo e não falarem qualquer língua, entendem-se muito bem entre eles, compreendem perfeitamente as línguas dos outros indianos e dialogam com eles por meio de mímica, tal como os surdos-mudos.
Possuem lei, vivem da caça e fora isso nunca trabalham.
Cozem os espécimes caçcados ao sol, bebem leite de cabra, não deixam de incluir a fruta na alimentação, principalmente de uns frutos adocicados da árvore das liptachoras (a do âmbar),que deixam secar e conservam em cestos juntando-lhes flores púrpuras de tintura que aproveitam depois para vender anualmente aos indianos.
O mesmo presente de âmbar vermelho é oferecido ao rei e o resto é trocado por farinha, pão, algodão, espadas e arcos com flechas que utilizam para caçar.
São tidos por invencíveis pois vivem em montanhas escarpadas e o monarca nunca se esquece de lhes enviar de cinco em cinco anos suficiente material bélico que chega a atingir os trezento mil arcos, outro tanto de lanças e cinquenta mil espadas.
Habitam grutas e as mulheres só se lavam uma vez por mês, depois das regras. Os homens nunca se banham e apenas lavam as mãos.
No entanto untam o corpo com óleo retirado do leite três vezes por ano. Usam vestes de pele, idêntica para os dois sexos e os mais ricos (que são poucos) usam fatos de linho. Dormem todo sobre folhas.
O que tiver maior número de camelos passa por ser o mais rico, mas a maioria do património é dividido comunitariamente.
Homens e mulheres possuem uma cauda, como os cães, mas a delas é mais comprida e mais felpuda.
Têm relações por trás, como os cães e fazê-lo de outra maneira é tido por infâmia. São aprazíveis, amam a justiça e têm longa vida, chegando a atingir duzentos anos.
(adaptação de Migne, Patrologiae Graeca, 103, col. 222s.)
Entre os vários parentes menores existem os Cinamolgus que para além da cabeça de cão idêntica aos demais cinocéfalos, possuem umas peculiares orelhas ponteagudas que tanto Plínio, na Historia Natural como Solino, na Collectanea rerum memorabilium ou o Pseudo Ovídeo no De mirabilis mundi não se esquecem de recordar.
Infelizmente a ciência esqueceu todos estes pergaminhos. No caso destes últimos parentes, acabaram a dar o nome a uma variante de macacos de cauda negra, comuns na Índia e em Sumatra, particularmente usados em testes de síndromes das vias respiratórias e outras doenças humanas.
[tímpano de Sainte Marie-Madeleine de Vézelay]Circunscrevendo-os à Índia, explica o autor que, apesar de terem aspecto canídeo e não falarem qualquer língua, entendem-se muito bem entre eles, compreendem perfeitamente as línguas dos outros indianos e dialogam com eles por meio de mímica, tal como os surdos-mudos.
Possuem lei, vivem da caça e fora isso nunca trabalham.
Cozem os espécimes caçcados ao sol, bebem leite de cabra, não deixam de incluir a fruta na alimentação, principalmente de uns frutos adocicados da árvore das liptachoras (a do âmbar),que deixam secar e conservam em cestos juntando-lhes flores púrpuras de tintura que aproveitam depois para vender anualmente aos indianos.
O mesmo presente de âmbar vermelho é oferecido ao rei e o resto é trocado por farinha, pão, algodão, espadas e arcos com flechas que utilizam para caçar.
São tidos por invencíveis pois vivem em montanhas escarpadas e o monarca nunca se esquece de lhes enviar de cinco em cinco anos suficiente material bélico que chega a atingir os trezento mil arcos, outro tanto de lanças e cinquenta mil espadas.
Habitam grutas e as mulheres só se lavam uma vez por mês, depois das regras. Os homens nunca se banham e apenas lavam as mãos.
No entanto untam o corpo com óleo retirado do leite três vezes por ano. Usam vestes de pele, idêntica para os dois sexos e os mais ricos (que são poucos) usam fatos de linho. Dormem todo sobre folhas.
O que tiver maior número de camelos passa por ser o mais rico, mas a maioria do património é dividido comunitariamente.
Homens e mulheres possuem uma cauda, como os cães, mas a delas é mais comprida e mais felpuda.
Têm relações por trás, como os cães e fazê-lo de outra maneira é tido por infâmia. São aprazíveis, amam a justiça e têm longa vida, chegando a atingir duzentos anos.
(adaptação de Migne, Patrologiae Graeca, 103, col. 222s.)
Entre os vários parentes menores existem os Cinamolgus que para além da cabeça de cão idêntica aos demais cinocéfalos, possuem umas peculiares orelhas ponteagudas que tanto Plínio, na Historia Natural como Solino, na Collectanea rerum memorabilium ou o Pseudo Ovídeo no De mirabilis mundi não se esquecem de recordar.
Infelizmente a ciência esqueceu todos estes pergaminhos. No caso destes últimos parentes, acabaram a dar o nome a uma variante de macacos de cauda negra, comuns na Índia e em Sumatra, particularmente usados em testes de síndromes das vias respiratórias e outras doenças humanas.
Todas as raças fantásticas são fantásticas mas parece que algumas são mais fantásticas que outras. Se umas foram fruto da imaginação e se tornaram lendárias, outras devem-se a trocas de palavras e erros de tradução.
Foi o caso dos hipocéfalos que, ao que parece, nasceram do desejo de mulheres lúbricas, confusões com cinocéfalos e de alguns enganos linguísticos.
No romance do Pseudo-Calístenes, aparecem uns seres humanos chamados “perdiz-cão” (kynoperdikes, variante de kylioperdikes). Foi demonstrado que estes termos não passavam de uma deformação de kynokerkides que significa “com-cauda-de-cão”
Foi o caso dos hipocéfalos que, ao que parece, nasceram do desejo de mulheres lúbricas, confusões com cinocéfalos e de alguns enganos linguísticos.No romance do Pseudo-Calístenes, aparecem uns seres humanos chamados “perdiz-cão” (kynoperdikes, variante de kylioperdikes). Foi demonstrado que estes termos não passavam de uma deformação de kynokerkides que significa “com-cauda-de-cão”
Mais tarde, Jules Valére latiniza o nome para cynoperdices.
Entretanto, na Carta de Farasmanes(séc.X) também têm protagonismo uns tais de Conopoenos que são logo traduzidos pelos bem conhecidos cinocéfalos (cenocephali, variante de ceno nulli)
Como se não bastasse, no Liber monstrorum dá-se um autêntico festival de variantes disparatadas. São os coenopenos, conopoenos, cenopenos, cynopenos que os copistas logo se baseiam na etimologia para descreverem as raças tão exóticas.
Na carta de Farasmanes a explicação não se faz tardar: “Lá (na Índia) nascem os cinocéfalos que nós chamamos conopoenae, têm uma crina de cavalo, dentes de javali, cabeça de cão e cospem chamas e fogo” (xiv,1).
Numa das versões do manuscrito (A), que se encontra em Paris, está escrito Quinocoephali em vez de Cinocephali; e precisamente por este detalhe que se deu a espantosa metamorfose do cinocéfalo em equinocéfalo. O tradutor interpretou-os como Equinocoephali (Hipocéfalo), uma vez que se diz que têm crina de cavalo.
A partir daí, estes cinocéfalos cavalares passam para a literatura alemã e a iconografia alterada é acompanhada de novas represetnações figuradas.
Na ilustração do manuscrito de Munique de Ulrich von Etzenbach (Alexandreis) podemos vê-los em todo o esplendor a guerrear contra os Ocidentais.
Não consta que tenha havido reclamações por parte dos originais cinocéfalos. Até porque esses também têm uma linhagem muito rica. Um deles chegou a santo e outros parentes mais patuscos e menos conhecidos não tarda nada também vão ter direito a posar para o retrato.
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Consultar: LECOUTEUX, Claude, Les Monstres Dans La Litterature Allemande Du Moyen Age : Contribution a L'etude Du Merveilleux Medieval, Kummerle Verlag, Goppingen, 1982
imagens:1-Cinocéfalos indianos, Libre des Merveilles Marco Polo, iluminura do Mestre de Boucicot, Bibliothèque Nacional, Paris. 2- Hipocéfalos, Ulrich von Etzenbach, Alexandreis
Opinião de geólogo lida numa caixa de comentários, a propósito da novela dos ossinhos do fundador e da escolha entre património:
"Quanto aos riscos para o túmulo, para mim o tesouro (principal) são os ossos."
O túmulo manuelino, da autoria de Castilho e Chanterenne, é este
"Quanto aos riscos para o túmulo, para mim o tesouro (principal) são os ossos."
O túmulo manuelino, da autoria de Castilho e Chanterenne, é este
era, no mínimo, merecido
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Acrescento(11/7)
Recomenda-se a opinião do maradona , sempre lúcido e iconoclasta neste tipo de questões:
(...)“Na outra vertente da mesma montanha, as organizações de desocupados que "lutam contra o racismo" (a expressão é em si uma anedota), as chamadas, esseóesses racismo (em Portugal a cargo de um careca inenarrável), perseguem Materazzi à procura de tiradas racistas, porque querem à força que o genial argelino seja uma óptima e impoluta pessoa, que só reage à injustiça rácica, que toda a violência do preto ou do islâmico é única e exclusivamente responsabilidade das nossas horriveis e xenófobas sociedades. Para estes gajos, um preto (que o Zidane é preto, a mim não me engana ele) não pode ser de má rês. São, por assim dizer, pessoas diferentes.”(...)
Parece que amanhã vão marchar no Bulhão.E eu acho bem. O Porto não será ainda Torres Vedras em época de corso, mas também não pode ser só alhos-porros no S. João.
A única questão que me faz espécie é onde cabe o orgulho num projecto de indiferenças.
Mas enfim, sempre vale a pena constatar que todas aquelas instituições de mecenato humanista- dos Ursos às Panteras, passando pelos Motards e pela AMI- ainda acreditam no estímulo da livre concorrência do mercado.
A única questão que me faz espécie é onde cabe o orgulho num projecto de indiferenças.
Mas enfim, sempre vale a pena constatar que todas aquelas instituições de mecenato humanista- dos Ursos às Panteras, passando pelos Motards e pela AMI- ainda acreditam no estímulo da livre concorrência do mercado.
Com tanto espólio ao abandono, com tanto monumento para restaurar,
deu-lhes agora a veia novelística do “trocados à nascença” só para meterem o nariz no reizinho.
Que a praga da múmia os atormente, carago!
deu-lhes agora a veia novelística do “trocados à nascença” só para meterem o nariz no reizinho.Que a praga da múmia os atormente, carago!
(...) “E falha José Saramago ao comparar os israelitas aos nazis e falham os palestinianos ao pretender negociar a sua auto-determinação defendendo a extinção de Israel, como falham certos políticos israelitas (actualmente uma minoria em Israel), ao considerarem que não há outra solução senão a continuação de uma política de ocupação (ainda que legitimidada por alturas da guerra que lhes foi movida pelos árabes).
O maniqueísmo uma vez mais (tal como nalgumas das dicotomias clássicas - proletário-burguês, comunismo-capitalismo, nacionalismo-internacionalismo, fascismo-democracia, imperialismo-autonomia e outras), não é resposta nem conclusão para problemas tão vastos e complexos que exigem de nós uma maior capacidade de reflexão e entendimento, e sobretudo de envolvimento nos mesmos sem quaisquer parti-pris e preconceitos.
E enquanto estamos preocupados com os judeus e os negros, os islâmicos e os hindus, os ciganos e turcos, as grandes CORPORAÇÕES, OS GRANDES VIGILANTES, as Microsofts, as Coca-Colas, os McDonalds, os lobbies petrolíferos islâmicos (todos juntos no Rock-em-Rio, formando o verdadeiro Eixo do Mal, se é que se possa falar assim de um projecto que não tem língua, não tem pátria nem geografia, não tem religião, nem identidade e se chama OPRESSÃO, AUSÊNCIA DE LIBERDADE, COISIFICAÇÃO DO HOMEM), vão bebendo nos nossos ódios, vão alimentando a nossa necessidade e sede de vingança sobre os mais fracos e magros, vão retirando da nossa inveja, o fermento que necessitam para se fortalecer e tomar finalmente as rédeas do Mundo. Como os da Transilvânia mas voando por dentro...”
O maniqueísmo uma vez mais (tal como nalgumas das dicotomias clássicas - proletário-burguês, comunismo-capitalismo, nacionalismo-internacionalismo, fascismo-democracia, imperialismo-autonomia e outras), não é resposta nem conclusão para problemas tão vastos e complexos que exigem de nós uma maior capacidade de reflexão e entendimento, e sobretudo de envolvimento nos mesmos sem quaisquer parti-pris e preconceitos.
E enquanto estamos preocupados com os judeus e os negros, os islâmicos e os hindus, os ciganos e turcos, as grandes CORPORAÇÕES, OS GRANDES VIGILANTES, as Microsofts, as Coca-Colas, os McDonalds, os lobbies petrolíferos islâmicos (todos juntos no Rock-em-Rio, formando o verdadeiro Eixo do Mal, se é que se possa falar assim de um projecto que não tem língua, não tem pátria nem geografia, não tem religião, nem identidade e se chama OPRESSÃO, AUSÊNCIA DE LIBERDADE, COISIFICAÇÃO DO HOMEM), vão bebendo nos nossos ódios, vão alimentando a nossa necessidade e sede de vingança sobre os mais fracos e magros, vão retirando da nossa inveja, o fermento que necessitam para se fortalecer e tomar finalmente as rédeas do Mundo. Como os da Transilvânia mas voando por dentro...”
Quem disse?
macaca e gatos
Segundo a lenda, as macacas tinham o vício de roubar as crias dos outros animais e até os bebés humanos. Parece que o faziam por saudades de terem perdido o filho menos estimado, quando eram perseguidas por caçadores e escolhiam apenas o preferido para fugirem com ele ao colo.
I Yuan-chi, dinastia Sung Dynasty, rolo pintado sobre seda, 31.9 cm x 57.2 cm
Segundo a lenda, as macacas tinham o vício de roubar as crias dos outros animais e até os bebés humanos. Parece que o faziam por saudades de terem perdido o filho menos estimado, quando eram perseguidas por caçadores e escolhiam apenas o preferido para fugirem com ele ao colo.I Yuan-chi, dinastia Sung Dynasty, rolo pintado sobre seda, 31.9 cm x 57.2 cm
Como a Zazie está um tanto engripada cabe-me a mim a tarefa do entretenimento diário
Ainda pensei em postar um gaja nua, que é assim que se costuma fazer nestas situações, mas como isto por aqui é um blogue católico, patriótico e familiar, fiquemo-nos pela aproximação.
Espero que gostem
Ainda pensei em postar um gaja nua, que é assim que se costuma fazer nestas situações, mas como isto por aqui é um blogue católico, patriótico e familiar, fiquemo-nos pela aproximação.
Espero que gostem
A cegueira das fantasias de ménage a trois com bonobos 
e escovas-porco-espinho ainda são capazes de o levar ao castigo...
[imagem tirada da Natureza]
e escovas-porco-espinho ainda são capazes de o levar ao castigo...[imagem tirada da Natureza]
aqui fica um convite para o chá das 5h
Jean Solé, Animaleries
El Mono de la Tinta
«Este animal abunda en las regiones del norte y tiene quatro o cinco pulgadas de largo; está dotado de un institno curioso; los ojos son como cornalinas, y el pelo es negro azabache, sedoso y flexible, suave como una almohada. Es muy aficionado a la tinta da china, y quando las personas escriben, se sienta con una mano sobre la otra y las piernas cruzadas esperando que hayan concluído y se bebe el sobrante de la tinta. Después vuelve a sentarse en cuclillas, y se queda tranquilo»
Wang Ta Hai (1791)
Seg. Jorge Luis Borges, El libro de los seres imaginários
Francisco Toledo,El mono de la tinta, aguarela sobre papel(24 x 34 cm, 1983
«Este animal abunda en las regiones del norte y tiene quatro o cinco pulgadas de largo; está dotado de un institno curioso; los ojos son como cornalinas, y el pelo es negro azabache, sedoso y flexible, suave como una almohada. Es muy aficionado a la tinta da china, y quando las personas escriben, se sienta con una mano sobre la otra y las piernas cruzadas esperando que hayan concluído y se bebe el sobrante de la tinta. Después vuelve a sentarse en cuclillas, y se queda tranquilo»Wang Ta Hai (1791)
Seg. Jorge Luis Borges, El libro de los seres imaginários
Francisco Toledo,El mono de la tinta, aguarela sobre papel(24 x 34 cm, 1983
É preciso ter lata. Como se não bastasse o que deu ao dente, este musaranho ainda traz para aqui os despojos...
Esta é que foi uma boa caçada!
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