Uma mulher sentada, com ar virginal, tem preso pela trela um passaroco gigante,
enquanto a seu lado se anicham dois animais- talvez leõezinhos.
A cena podia ser interpretada como uma alusão a S.ta Marta a domar a tarasca, mas há alguns detalhes que levantam outras suspeitas.
O bicharoco tem uma face humana com uma penca demasiado suspeita. A mesma com que se costumava representar o mocho-judeu, símbolo das trevas, dos que não acreditaram na luz que o Messias trouxe ao mundo.
Na tradição lendária, as crias leoninas nasciam mortas e eram ressuscitadas pelo bafo materno, simbolizando a redenção cristã.
Mais ao lado, um uroboros envolve no seu ciclo eterno outra figura velada e a simbologia completa-se: o espírito mariano- da Nova Lei redentora do Mundo- ganha fala nesta insólita iconografia de um capitel medievo, da igreja de Santa Maria do Castelo de Serpa.
[mocho-judeu, manuscrito iluminado- British Library, Harley MS 4751, Folio 47r]
enquanto a seu lado se anicham dois animais- talvez leõezinhos.A cena podia ser interpretada como uma alusão a S.ta Marta a domar a tarasca, mas há alguns detalhes que levantam outras suspeitas.
O bicharoco tem uma face humana com uma penca demasiado suspeita. A mesma com que se costumava representar o mocho-judeu, símbolo das trevas, dos que não acreditaram na luz que o Messias trouxe ao mundo.
Na tradição lendária, as crias leoninas nasciam mortas e eram ressuscitadas pelo bafo materno, simbolizando a redenção cristã.
Mais ao lado, um uroboros envolve no seu ciclo eterno outra figura velada e a simbologia completa-se: o espírito mariano- da Nova Lei redentora do Mundo- ganha fala nesta insólita iconografia de um capitel medievo, da igreja de Santa Maria do Castelo de Serpa.
[mocho-judeu, manuscrito iluminado- British Library, Harley MS 4751, Folio 47r]
